江西上饶城北，七十二座花岗岩峰峦构成的灵山如“睡好意思东说念主”仰卧云表，这里既是说念家“第三十三福地”，亦然滋长“祖孙二代七贤士、合家仁宦二十三”的娄氏家眷的场合。在灵山东麓的沙溪镇毛阍村，青石板路周折至娄氏宗祠，斑驳的匾额上“理学旧第”四字magic_sex5，沉默诉说着这片地皮与“唾面自干”谚语的千年渊源。

图|王俊

据《上饶县志》记录magic_sex5，娄氏家眷自唐代假寓于此，世代受灵山潸潸津润、岩石品格训导，养成娄氏家眷以娄师德的大公忘我、大度谦恭等品性的家风家规，不休和激勉着后世子孙，出身了明代儒学家娄谅，明代著名理学家、教师家娄性、娄忱，娄妃娄素珍等历史名东说念主。

图|杨雅婷

据《新唐书》记录，娄师德升任宰相后，弟弟外放代州刺史，临行前他以“唾面自干”相嘱：“东说念主唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，不拭自干，当笑而受之。”这段对话说念出了比“忍耐”更真切的处世形而上学：真的的宽宏，是如灵山潸潸继承岩石般当然，不刻意对抗，却在静默中消解戾气。这种聪惠，在他与政敌狄仁杰的来回中展现得长篇大论——当狄仁杰屡次排挤他时，他仍数次保举其担任要职，最终让狄公愧叹“吾不逮公远矣”，建树了一段“宰相肚里能撑船”的佳话。

灵山的当然景不雅与娄师德的东说念主生轨迹相互印证：他在西北边域屯田二十四年，面临吐蕃骚扰和恶劣环境，如同灵山岩石在风雨中扎根，将“唾面自干”的忍耐改变为求实担当。他领导士兵诱骗瘠土，积谷八百万石，让荒凉造成绿洲，正如灵山以坚决的花岗岩基底托举潸潸，在静默中滋永祈望。这种“笑里藏刀”的品格，于今仍镌刻在沙溪镇的文化基因里——娄氏宗祠内，“学山之容，纳川之量”的家训与灵山“包容万物”的说念家念念想遥呼相应；镇口的廉政文化墙上，娄师德“哂纳唾沫”的画像旁，即是灵山标志性的“石东说念主不雅海”景不雅，仿佛在诉说：真的的广泛，是像灵山那样magic_sex5，既能承载潸潸的暖热，也能顽抗风雨的侵蚀。

娄师德的宽宏并非无原则的退缩，而是如灵山岩石与潸潸的共生——岩石的鉴定是底色，潸潸的轻柔是表象，二者调和建树了天下福地的特偶然局。毛阍村于今保留着“不与东说念主争利，不目不见睫”的乡风，正是“唾面自干”精神确现代演绎。

从灵山的潸潸到沙溪的宗祠，从唐代的朝堂到本日的景区，娄师德的“唾面自干”早已迥殊了个东说念主教养，成为上饶文化的遑急记号。它教唆众东说念主：真的的宽宏，是像灵山那样，在继承中保握本真，在忍耐中积攒力量。当搭客站在灵山之巅鸟瞰饶城，会看见信江如带环绕沙溪古镇，娄氏宗祠的飞檐在潸潸中若存若一火。