魏晋期间曾有一个热点话题——圣东说念主到底多情还是冷凌弃？色吧中文网
包括何晏、王戎在内的名士，都以为圣东说念主冷凌弃。
小77论坛最新地址最终为这个问题盖棺定论的，是经学家王弼的不雅点：多情而无累。
圣东说念主亦有五情六欲，但却不会被其傍边。
这五个字，等于“过情关”田地的真理。
若你能勘破，就能迎来东说念主生的醒觉。
01
曾有东说念主评价说，金庸笔下的侠客，或是“袼褙气短，儿女情长”，或是“神魔兼是，正邪之间”。
他们常会被情怀傍边，变得蔼然寡断，致使口舌不辨。
唯一胡斐不同样，他善恶分明，快意恩怨。
金庸在《飞狐听说》的跋文里说：
“在本书之中，我念念给胡斐增多一些条款，要他‘不为好意思色所动，不为哀恳所动，不为颜面所动’。”
恶霸凤天南欺男霸女，因为一块菜地害得钟阿四一家家破东说念主一火。
胡斐路见不屈一声吼，从佛山追杀到北京，不啻不息。
全部上，凤天南又是送方单，又是送银子，更是寄予康安部下众高东说念主露面说和，都莫得让胡斐停驻脚步。
途中，胡斐结子了技巧高强的袁紫衣。
袁紫衣风味犹存，对胡斐半真半假，又似含情，神不知，鬼不觉间，胡斐对她动了心。
但胡斐不知说念，袁紫衣是凤天南的私生女。
其后，他们停在一座破庙歇息的时候，恰恰撞上了从此地途经的凤天南。
胡斐击败对方后，袁紫衣前来求情，温言软语，言辞恳切。
一边是我方追求的说念义，一边是我方爱重的女子。
胡斐虽有夷犹，但最终还是选择坚强我方的说念义，不受私交影响。
在胡斐的心里，真相持久大过关系，原理持久高于情面。
《金刚经》里说：应无所住，而生其心。
情怀二字色吧中文网，就似樊笼。
若被困于其中，未免处处受限，影响我方的选择。
亘古亘今，若干东说念主都是栽在了情怀上头。
有东说念主因为亲情，翻开终南捷径；有东说念主因为友情，无视端处死纪；有东说念主因为爱情，忘却处事初心。
将我方的东说念主生说念路走窄、走歪，走到绝境。
执于情则迷，迷则不悟，便有了“执迷不反”之说。
就像《世语新说》对“太上忘情”的阐述：忘情而至公，得情忘情，不为心情所扰。
对总计东说念主一视同仁，不因关系亲近而优待谁，也别因为个东说念主私怨就针对谁。
作念事干净利落，不卑不亢；作念东说念主心中有尺，不由分说。
当你能过得了情怀这一关，世上就再也莫得什么东西能影响你。
02
《史记》有云：胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！
见誉而喜，闻谤则怒，是东说念主之常情。
但若能把这份喜怒无常深埋心底，不被心理影响，才是真确的强者。
洪武三年，朱元璋破格进步杨宪担任中书省左丞。
这让觊觎此位已久的愤愤不屈，多次冲撞杨宪。
杨宪也念念猬缩胡惟庸，就愚弄他性格火暴的短处作念局。
一日，杨宪发现胡惟庸的公文写错了日历，便写下批语：造作失查，不识日月，谣言连篇。
胡惟庸尽然怒火冲天，怒火冲冲地来到上书斋，与杨宪相持。
争吵间，胡惟庸将书案上的公文掀起在地。
杨宪也不防碍，仅仅轻蔑地说：请大驾把眼下的公文呈上来。
一时刻，胡惟庸心理上涌，竟将公文踩在眼下。
直到这时，杨宪才告诉他，眼下的公文是皇上的朱批。
胡惟庸顿时吓得畏惧失措，盗汗直冒。
终末幸得李善长等东说念主求情，胡惟庸才不至身故，但也被掠夺了职衔。
过后李善长老师他：不成截止我方的心理，就会一直被别东说念主牵着鼻子走。
这件事过后，胡惟庸仿佛变了一个东说念主。
听凭杨宪何如欺凌、针对，他老是顶礼跪拜的格调，
即便内心何如厌恶、不服，他还是当众给杨宪下跪，低头称臣。
如斯，攻守易型。
胡惟庸从棋子酿成了棋战之东说念主，将杨宪戏弄于股掌。
胡惟庸恭敬的格调麻木了杨宪，他愈发鼎力妄为，专横独断，最终被胡惟庸握到罪证，五马分尸而死。
《菜根谭》有言：躁性者火炽，遇物则焚。
遇事马毒害虎，不仅对经管问题船到平时不烧香迟，还会火上浇油，让事情越来越糟。
不为心理所足下，遇事处变不惊、耐心分析，才是理智之举。
世事芜杂，谁又能少了心理牵绊呢？
不管是春风愉快的忻悦，还是向隅而泣的凄迷，若是少了心理，东说念主生也变得寡淡。
关系词，成年东说念主的天下，心理终究属于我方。
太多外露的心理，换不来共识，经管不了问题，只会让别东说念主收拢咱们的软肋。
喜也好，怒也罢，藏住心理，不让心理出卖我方，更不让心理掌控我方。遇事不慌不躁，唯一静下心来，才智更好地经管问题。
藏住心理，这是一个东说念主的教会。
过了心理这一关，就能把元气心灵放在有价值的事上，这才是一个东说念主最灵巧的活法。
蒲松龄说念：“恝（jiá）者，情之至也。”
这句话的说念理是，一个东说念主的心情修皆到了最高的田地，是淡然。
所谓淡然，并非断情绝欲。
而是踏过情关后，生出的一种愈加锻真金不怕火的处世之说念。
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