三合基础     寻龙进程详解立花里子qvod

耕田的山里东说念主  整理

寻龙之诀歌

山也地也何名龙？只缘活滋比足迹；

古来诠释亦已多，我于此处不重复；

虽是好龙亦不发，真如好意思玉有大瑕；

若于此处有会心，先从水口定永生；

即知四局之某龙，入首生旺形又礼；

必富必贵定无疑，百发百中无相反；

倘逢死绝又犯煞，任是贵龙齐成假；

不唯有害反招祸，失之于偏乃大错；

倘以我言为未信，请君去将旧坟证；

如权如度理自真，此中妙诀值令嫒。

寻龙之进程

祖山峻

大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源。根深叶茂，源源而来，理应然也。自结穴处至发祖之山，或稀有里、数十里、数沉之殊，则所荫者亦有小郁勃、大郁勃、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木，宝殿、宝座飞龙之类者。总之，如鹤鸡群于众山中，独见其轩昂者是也。

中抽出

于中心出脉，升沉开帐，是各辞楼下殿，如东说念主之受爵王朝而恪守出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈娟秀，所荫亦福分绵远。

穿帐峡

又要知穿帐、过峡，二者不同。穿帐是伏而即起，其伏下接连之处无甚形迹，不外毋使吹风足矣。两旁即有遮护，亦仅仅有送无迎。至于过峡乃龙现真形之地，定要防护着眼。第一以蜂腰鹤膝为真，其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足。

总以活动、文静、短细为佳。切忌痴肥散逸，蠢直偏枯，风吹水劫立花里子qvod，穿凿损害。又要两傍有送有迎，或外山来供，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗饱读剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全好意思，青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。

公孙同

盖穿帐乃龙之周折脱卸，或转东转西，其字向不行一定。而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是通常字向，方是此龙之正结。至于土色气息，与过峡处亦是辩论，如东说念主祖父子孙一脉相通。且此处中出，则赶赴结穴，即在其中。左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵多而右边不及，则到头结穴亦必是龙强虎弱。右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊器涂看过。

起少祖

若夫少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起魁伟山峦，谓之少祖。倘此山虽魁伟却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山。而正龙赶赴，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，书数锭肘福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。

孕父母

自少山祖之下二三节之间，则谓之父母。至到头之际。其轻微处谓之束气，青田所谓“万物成果先有蒂”，即此是也。束气之后，又起尖圆廉正凸堆，谓之胎息，谓之胎星，青田所谓“尖圆廉正龙东说念主向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵东说念主之在路，两傍有送有迎。此处如贵东说念主将升堂，而奴仆无不趋附，故止有送无迎。所谓“桡掉上前龙畴前”，即此。此处离穴甚近，应验极速，最为伏击。务要束气清真，转化文静，则其融结方真。

育穴位

又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳雌雄二窍之上，其小腹无不圆满，再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，照章葬下，则真气真脉，尽为我用，地面大发，小地小发，万无一失。

寻龙之要诀

第一辨形之存一火

要知龙之生旺死绝有两样，屈曲活勤、声威雄健，是龙形象的生旺，蠢粗直硬、逼窄偏枯，是龙形象的死绝；

第二辨局之存一火

龙入首之际，是生旺方、是死绝方，是为龙理气的生旺死绝。如与东说念主看地，逐节寻去，见山出周折变换，环抱多情，业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣；又要用罗经外盘格看贴身近水，或流水、或平地乾流，傍边两傍在那一个字上交会，由四大局水法以论龙之生旺死绝，假如水口是在“辛戎乾亥壬子”这六个字上交会，则谓之“乙丙交而趋戌”是火局乙龙，乙龙乙木永生在丙午，逆行十二永生位，则旺在艮寅、死在乾亥、墓在辛戌、绝在庚酉；

第三辨理之存一火

再用罗经内盘格龙，复看入首处是那一个字，如果赶巧在丙午上为生龙入首，在艮寅上为旺龙入首，如斯龙之形象既已生旺，而理气又得生旺，亦定然大发；书云:“龙如闺中之好意思女，贵贱全凭乎夫主”，若形像兴，入首理气俱得生旺，则如宫主王姬，毋庸问夫家之富责，我方尊重无比；若入首在乾亥、或在庚酉，是龙之形像虽生旺，而理气却犯死诀，定然不发，正如好意思女配拙夫，朱颜薄命，徒自哀痛也。

辨龙之存一火

生旺吉龙：生龙、冠带龙、临官龙、旺龙，共四种。

死绝凶龙：病龙、死龙、绝龙，共三种

半吉半凶：沐浴龙、衰龙、墓龙、胎龙、养龙、共五种。

龙穴之八要

1、要祖山挺拔谨慎，龙楼凤阁，开账出脉。即大小河水之发祥处的山头、山脉；

2、看龙神变化，升沉剥换，有无辅弼护送关缠；

3、看龙脉顺逆存一火，阴阳缓急，砂水走向。即龙脉砂水的向、背；

4、看龙脉交缠之处酿成的大小盆地、深谷；

5、闪耀两河之打发处，看砂水交媾多情否；

6、看脉归那边，山头的向、背走向，证据穴场；

7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；

8、看穴场四周砂水会合、朝对多情否。即结穴之处四周的山水环抱口头。八条不可偏废。

经典论龙脉

风水中所谓的“龙”便是山脉。脉的本意是血管。

《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”便是此。

《阴阳二宅全书·龙说》云:“地脉之去向升沉曰龙”。

故风水家称山脉为“龙脉”。用“易”象解说“龙脉”乃是随山川行走的气脉。龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远沉而来，分枝布局、升沉弯曲、障翳博换，到头一穴。

《堪舆漫兴》云:“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。

凡真龙必多缠护，缠多福多，护密东说念主贵。

《撼龙经》云:“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有贵爵居此间。”

识得真龙，然后不雅水口、朝案、明堂、龙虎砂，细目多情，然后看结穴之处。

龙以轩敞转化、升沉剥换、周折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鸢飞鱼跃、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽痴肥如死鳅死蟮，毫无欲望，是为死龙，葬之则凶。

总之，龙脉缠护多情而周详，山体介意而文静，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不解，枝干综合，尖射反逆，鬼形怪状，凶恶冷凌弃，多为凶险。

龙无枝干之分，齐有贵龙福龙、真结假结。须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来差别。

葬书云:“贵龙重重账幕多立花里子qvod，旗饱读文笔好纱罗；朝拜案牍廉贞祖，峡中贵气迎送过。富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。”