重上五台山（中篇）文/王世辉日韩电影

大智路上，东谈主们相继比肩，个个吁吁地喘着粗气，但一个个看上去心甘甘心而又乐之不疲，趁着小歇的破绽，还会彼此交流一番心得，共享好像各不疏导的得益。这就在无形之中增添了攀爬的好多兴味，或可说，东谈主们清贫着、劳累着，但同期又振奋着、险恶着。路子之上，随时可见三步一叩首膜拜的朝圣者，其虔敬令东谈主动容，真精神令东谈主感触。

旧年攀爬这一千零八十级台阶，我是倍觉不易的，而本年却并未如何吃力便已凳顶，我说不出个华夏因所在。趁机说起一下，路子中碰见了两个小场景，其一是几位登临客围着一只猫友善地献出各自随身捎带的食品，其二是几只体色不同的小狗狗与阳生的东谈主群亲昵地用目光交流。两个小场景令我念念到了合并个词语——和洽。

从黛螺顶下来时，天色已十足暗了下来，夜的幕布伸开，东谈主间的灯火看上去愈发亮堂地精明起来。

当晚住宿在城郊一农家宾馆，干净，整洁，舒畅。整夜无话，只嗅觉睡得很香，也很甜。

第二天日韩电影，起了个大早，五点钟准时坐上大巴车，在满天星辉与蟾光的掩映中，开启新的旅程。

恰是拂晓本事，山里的气温比日间更低，固然莫得一点风，却嗅觉到冷在显然无误地流动，穿透穿着，垂直式地规戒着肌骨。我在哧哧哈哈地抖动着，而精神却如峭拔的山石，支棱起来，飞速地接近爆棚的状况。我料到到，必将得益有余的新的一天，正在钟表的指针上恭候着我的脚步……

第一站，是雷音寺。

练习西游故事的东谈主们，念念必都对雷音寺这个名字耳闻则诵。雷音寺是如来佛祖的谈场，在演义中被形容为释教的圣地，如来佛祖就在这里讲经说法。它位于西天极乐的灵山上，样貌壮丽，里面凤冠霞帔。在践诺生涯中，雷音寺并非某个所在所特有，而是有多处存在，且每个所在的雷音寺都有其疏淡的历史和文化配景。如，四川邛崃的雷音寺，率先为汉代谈不雅，唐以后缓缓变为梵宇，兴旺于宋代，明末大部分毁于战火。又如，甘肃敦煌的雷音寺，始建于明代，曾是西域大德发达佛法的所在，现为敦煌市边界最大的释教动作场面，周围有新月泉和莫高窟等著明景点。五台山雷音寺始建于南朝末年，嘉庆年间归附重建，跟着藏传释教的传入，早已成为迫切的宗教场面，又加之周围风物美艳，当然劝诱了广大旅客和信徒的脚步。

去往雷音寺的路上，我一言未发，只凭着念念象，在心中预设东谈主众的盛况，以致偷偷地进行勾画形容，也算是为无谓骇怪预先作念了一份铺垫吧。但当我进到寺内，便坐窝以为预先的预设远远不够，压根无法离别目下实景带来的冲击与袭扰——我也曾被骇怪到了。寺宇内东谈主挨着东谈主，要转移一下身子，只可不失机机地寻找赋闲而进行穿插，稍一迟顿，看见的赋闲便又从目下消释掉了。来这里的东谈主们，大多是怀抱着某种愿望的，是以，看上去一个个色调肃肃尊严，莫得谁等闲启齿乱言语。尽管香火的烟气缭绕弥散，却并不以为喧嚣，更未能破损幽深漂后的全体氛围。我忽然念念到了一句说辞：凡到此者无不去零丁轻狂，得一点清冷。信矣哉！

雷音寺里供奉着五爷，东谈主们已在此对其进行了朝拜，但这仅仅朝拜的一个阶段。另一个阶段，要在五爷庙展开。导游小张说，来到五台山，要分两次朝拜五爷。于是，我便跟着澎湃的东谈主群，前往五爷庙。这是我行程的第二站。

五爷是东海龙王的第五子，法号南无广济龙王菩萨，外传，五爷曾为文殊菩萨的坐骑。法号才是认确实称谓，五爷仅仅民间的俗称。但由于俗称易记易叫，便广为流传，以至于好多东谈主仅知谈五爷，而不知谈南无广济龙王菩萨，更不知谈两种称谓之间其实横亘着一枚等号。

五爷庙又称五龙王殿、万佛阁，始建于明万历四十四年（1616），曾为塔院寺属庙；清代重建，并由青庙（汉传释教）改为黄庙（藏传释教）。这是五台山香火最得意的一座寺庙。其空间花样是由文殊殿、五爷殿、万佛阁、僧舍、戏台构成。寺宇之内还有戏台，这是如何回事呢？按照民间的说法，五爷爱侵犯，可爱敲锣打饱读、笙乐王人奏，更可爱看戏，故此，凡有五爷的所在，必定有一座高高大大的戏台。五爷还爱穿新衣，这也等于东谈主们来此总要为五爷送上丽都绸缎的根由。讲到此处，导游小张便又运行重迭他平日挂在嘴上的一句话——“我为五爷添新衣，五爷替我挡风雨。”何故五爷庙的香火最得意？

至此，我也找到了一个谜底——五爷是文殊菩萨在五台山原土化、庸碌化的居品，委托着东谈主们祈愿农作物丰充、不发生灾害、家东谈主健康、事事随手的好意思好心愿。至于五爷庙又称万佛阁，乃是因为内供相同大小的佛像一万尊，尊尊皆为泥塑，尊尊皆贴金，非论远眺也曾近瞻，甚是明后壮丽，蔚为大不雅。